집, 인간이 만든 자연
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- 지은이
- 김경은
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상품정보
제1장 동서양에 땅과 집의 의미를 묻다
동서양의 주거생활과 사유체계
풍수로 본 동서양의 주택관
자연 속에서 찾은 한국의 명당
배수임산으로 바뀐 일본 풍수
유불선의 합작, 중국 풍수
제2장 한·중·일 대표 가옥에 담긴 정신
자연이 만든 한옥
산업이 만든 마치야와 나가야
유교가 만든 쓰허위안
제3장 한·중·일의 주거 상징물과 문화
온돌과 마루의 만남
다다미를 통해 본 일본 문화
쓰허위안의 담과 중화사상
제4장 가족제도와 가옥의 함수관계
유교가 신념화된 한옥
상업친화적인 일본 가족제도와 가옥구조
쓰허위안과 중국의 확대가족제도
제5장 온돌, 캉 그리고 고타쓰
인류가 발명한 최고의 난방, 온돌
일본 가정문화를 만든 화로, 이로리와 고타쓰
침대를 데우는 중국인
제6장 공존을 거부한 좌식과 입식문화
아궁이에서 피어오른 좌식문화
정좌는 인간 본연의 모습
입식문화, 의자에 앉다
제7장 목욕, 같으면서 다른 시선
기를 지키기 위해 목욕을 꺼리다
끈적임을 벗고 여유를 적시다
목욕은 최고의 선물이다
제8장 너무 낯선 화장실문화
똥은 밥이다
향기 나는 화장실
금기가 없다
이 책은 동양문화의 정체성을 확립했던 18세기 중엽 한·중·일 3국의 수도에 편재되어 있던 가옥을 기준으로 세 민족의 삶이 어떻게 투영되어 나타났는지 그 이야기를 아주 쉽게 풀어 설명하고 있다. 대륙과 반도, 섬이라는 지리적 특성과 대륙기질, 반도기질, 시마곤조(島根性)라는 지형적 특성이 빚어낸 자연의 미학은 그 독특한 가옥양식에 그대로 반영되었다. 자연 속의 자연을 만들어낸 한옥, 작은 가옥에 자연을 집어넣은 일본의 마치야, 가족 보호를 위해 철저히 폐쇄성을 고집한 쓰허위안은 3국의 역사와 문화를 집약해 살펴볼 수 있는 바로미터다.
같은 듯 다른 듯 삶을 디자인한 동양 3국 집의 미학
최근 전통의 멋과 문화를 즐기려는 사람들로 인해 각종 체험 마을이 붐비고 있다. 그중 자연과 하나 되어 어우러진 한옥 마을 체험은 조상들의 지혜와 숨결을 고스란히 느낄 수 있어 인기가 높다고 한다. 요즘은 한옥 호텔마저 생겨 국내는 물론 해외 관광객들의 발길이 줄을 잇고 있다. 푸근하면서도 서늘한 기운이 감도는 대청마루, 안과 밖을 구분 짓는 경계지만 집밖의 풍경을 집안으로 끌어들이는 절묘한 높이의 야트막한 담장, 비움과 채움을 반복하며 교류와 소통을 잇는 마당 등은 한옥이 갖는 고유의 멋과 장점들이다. 이처럼 전통가옥은 한 나라의 지리와 기후, 과학기술 수준, 한 사회의 생활양식과 가치관, 미의식, 가족제도와 가족의식까지 담아낸다. 우리나라뿐 아니라 일본과 중국의 전통가옥 역시 그들이 간직한 삶의 철학을 고스란히 반영하고 있다.
경향신문사 편집위원으로 한·중·일 3국 문화비교 연구에 천착해온 저자가 [한·중·일 밥상문화]에 이어 3국의 전통가옥문화를 살펴본 [집, 인간이 만든 자연]은 같으면서도 다른 동양 3국 집의 미학과 삶의 철학을 다루고 있다.
우선 3국의 철학적 토대는 기(氣)다. 이 기는 가옥의 기반인 터가 되고 그 터는 집을 짓고 사는 사람들로 하여금 끊임없이 기를 교환하게 만든다. 이 터와 기를 교환하는 방법은 3국이 모두 다른데 우리나라는 산이 중심이고, 일본은 물이 중심이다. 반면 중국은 집터보다 집의 방향을 중시했다.
가옥배치에 있어서도 우리나라의 한옥은 안채와 사랑채를 나누어 남녀 구별을 확실히 했다. 하지만 가옥의 중심은 안주인이 기거하는 안채로 여성 상위의 가옥구조를 보여 계급역전 현상을 보인다. 중국의 전통가옥 쓰허위안(四合院)은 성별 구별이 아닌 세대?가구별로 구분을 했다. 자식들이 결혼하면 분가하는 우리나라와는 달리 방이 아닌 옆에 똑같은 집을 지어 또 하나의 세대를 구성했다. 따라서 가족의 위계와 질서는 엄격해지고 방의 위치와 크기도 달리했다. 일본은 독특한 가족제도로 인해 가족구성원이 가문에서 어떤 역할을 하느냐에 따라 방의 위치가 달라진다. 일본의 전통가옥은 여성을 위한 공간이 존재하지 않았다.
한옥은 자연을 그대로 옮겨놓았다. 전쟁과 재난이 많았던 중국은 쓰허위안의 폐쇄성을 온전히 살렸지만 한옥은 개방적이고 자연친화적이다. 한옥은 중국의 벽돌, 일본의 다다미처럼 가공된 재료보다는 기둥, 대들보에서 보듯 생긴 모양 그대로 사용했다. 일본의 전통가옥 나가야(長屋)와 마치야(町屋)는 분재와 돌, 모래 등으로 마당에 정원을 꾸며 자연을 집안으로 끌어들였다. 쓰허위안 역시 중원에 인공의 연못을 만들고 기암괴석으로 장식한다. 반면 한옥은 마당을 비워둠으로써 집안 행사와 놀이 등으로 소통과 교류의 장을 만들었다.
겨울철 난방방식은 가옥문화에 있어 가장 큰 차이를 보이고 있다. 좌식생활을 하는 우리나라는 온돌, 일본은 난로 형태의 이로리(??裏)와 고타쓰(火?)를 사용한 반면 입식생활을 하는 중국은 동북3성에서만 침대형 온돌인 캉(?)을 사용했다.
남방문화와 북방문화의 상징인 마루와 온돌, 자연주의 사상과 유교사상이 공존하는 한국의 가옥이 ‘융합’과 ‘공존’을 상징한다면 오두막인 고야와 방석에서 발전한 일본의 전통가옥과 다다미는 ‘변형’을, 중국은 쓰허위안의 폐쇄성이 가져온 ‘생존’이 이를 상징한다.
이밖에도 목욕과 화장실문화가 가져온 3국의 독특한 철학이 같은 듯 다른 듯 매우 흥미롭게 펼쳐진다.
저자는 3국의 가옥문화를 성찰하면서 "비교보다는 대비에 초점을 맞추었다"며 "있는 그대로 서로의 문화를 이해하자"고 강조한다. 또 "가옥문화를 통해 서로의 지혜를 공유할 수 있다면 동양 3국이 가깝고도 먼 나라가 아니라 진정으로 가까운 나라로 나가는 데 도움이 될 것"이라고 말했다.
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