누군 누구야 도깨비지
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- 정가
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- 출판사
- 한겨레아이들
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- 지은이
- 조호상
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상품정보
신발 주머니가 저 혼자 휙휙 날아가거나 책상 다리가 괜시리 휘청휘청 들썩들썩하거나 틀림없이 숙제를 했는데 검사할 때 공책을 펴니까 한 줄도 안 남고 싹 지워져 있다거나 하는 알 수 없는 일이 일어났을 때, 우리 아이들은 무슨 생각을 할까. 아마 컴퓨터 게임에 나오는 마법사를 먼저 떠올릴지 모른다. 그러나 부모님이나 선생님 세대라면 이 순간 ‘혹시 도깨비 장난이 아닐까’하는 생각부터 먼저 했을 것이다. 이처럼 도깨비는 지난 수천 년 동안 우리 조상들의 삶 속에서 기쁨과 슬픔을 함께 나누어 온 존재다. 도깨비는 도채비, 돗가비, 독갑이, 도각귀, 물참봉 등 다양한 이름을 가지고 있다. 지역에 따라 돛재비, 또개비, 토째비 등으로 부르기도 한다. 이름이 다양하다는 것은 그정도로 널리 알려졌다는 증거이고, 그만큼 우리 삶 속에 깊게 들어와 있다는 것을 의미한다.
한겨레 옛이야기 시리즈로 나온 는 이렇듯 조상들의 입에서 입으로 전해져온 도깨비 이야기 일곱 편을 묶었다. 옛이야기 맛깔스럽게 쓰기로 이름난 작가 조호상 씨가 아이들 눈높이에 맞게 제대로 풀어냈다. 이야기에 등장하는 도깨비들은 혼자 똑똑한 체하다가 사람에게 당하고, 장난을 무척 좋아하며, 수수팥떡과 메밀묵을 좋아하고, 시기와 질투가 많다. 사람의 모습을 그대로 닮았다. 옛사람들은 주변 사물 가운데 손때 묻은 빗자루나 부지깽이, 절구공이 등이 도깨비로 변하는 것이라고 생각했다. 왜 하필이면 손때 묻은 빗자루 따위일까. 사람의 손때가 묻었다는 것은 사람의 기운이 물건에 전해져 영물이 되었다는 것을 뜻한다. 비록 하찮은 물건이라도 사람과 관계를 맺으면 도깨비가 될 수 있다는 얘기다.
책에 나와 있는 도깨비 이야기 한 토막.
옛날 어느 마을에 김 서방이 살았는데 어둑어둑 해가 질 무렵, 게를 잡으로 개울에 갔다. 개울에 들어가 그물에 게가 걸려들기를 기다리는데 저만치 위에서 누가 “게 떠내려간다, 게 떠내려간다.” 하고 소리를 치는 것이다. 김 서방은 이게 웬 떡이냐 하고 바구니에 게를 가득 주워 담아 집에 와 보니 바구니에 게는 한 마리도 없고 개똥만 잔뜩 들어차 있는 게 아닌가. 김서방은 약이 올라 고래고래 소리쳤다. “어떤 놈이 장난친 거야?” 누군 누구야, 도깨비지. 김 서방이 모내기를 해놓고 이튿날 논에 나가 보니 모가 싹 뽑혀 있는 것이다. 김 서방은 할 수 없이 다시 모내기를 했고, 이튿날 논에 나가 보니 모가 또 싹 뽑혀 있었다. 머리 꼭대기까지 화가 난 김 서방이 고래고래 소리쳤다. “어떤 놈이 자꾸 이런 못된 장난을 치는 거야!” 누군 누구야, 도깨비지. 이웃집 할아버지가 팔팔 뛰는 김 서방한테 이르길 도깨비는 메밀묵을 아주 좋아하니까 메밀묵을 주면서 살살 구슬러 보란다. 그리고 도깨비란 놈은 청개구리 마냥 뭐든 거꾸로 한다는 말도 일러준다. 김 서방은 논바닥에 메밀묵을 뿌려 주면서 “도깨비들아, 우리 논에 지금 모가 딱 한 포기 남았구나. 남은 한 포기도 마저 뽑아 가거라.” 이튿날 아침 논에 나가 보니 논에 모가 빼곡이 들어차 있는 것이 아닌가. 그렇다면 도깨비들은 왜 이런 장난을 칠까. 그건 아마도 사람하고 친하게 지내고 싶어 ‘나 여기 있소’ 하고 알리려는 이유일 게다. 아기들이 저랑 안 놀아 주면 저지레를 하며 떼를 쓰는 것처럼 말이다. 도깨비 캐릭터에 대해선 이런저런 의견이 분분하다. 그러나 어느 누구도 도깨비의 모습이 이렇다고 주장할 수는 없다. 그만큼 그 모습이 다양할 뿐아니라 도깨비 자체가 하나의 환상에 지나지 않기 때문이다. 그러나 일본의 오니를 그대로 본딴 캐릭터들이 텔레비전이나 동화 속에 넘쳐나는 건 분명 지양해야할 일이다. 이 책에서는 우리 전통 기와 문양을 바탕으로 아이들에게 친숙한 ‘우리의’ 캐릭터를 만들려고 노력했다. 인간에게 ‘괴상한 짓’을 많이 하는 도깨비, 그러나 그런 이야기들은 사람들에게 꿈을 불러일으키고, 그 꿈은 우리 삶을 풍성하게 해왔다. 특히 아이들에게는 말이다.
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